【宇宙中心在哪裡】須彌山為世界的中心柱?四大部洲又是什麼?

問題:宇宙結構
敘述:阿含經說 : 人道世界有四大部洲:東勝神洲,南瞻部洲,西牛賀洲,北俱盧洲。 須彌山為世界的中心柱。有人說,地球位在我們所處的宇宙邊緣 ; 有科學家認為宇宙不只有一個,在我們的宇宙之外還有宇宙。那麼,阿含經描述的四大部洲應該不是地圖上的大陸板塊吧,須彌山也不是一座山吧?在這個多重宇宙論的年代,我們愈挖掘這個世界的真相,就愈顯得宇宙的浩大。宇宙有中心點嗎,四大部洲是星球還是宇宙的某個區域或象限 ? 在宇宙的中心又會有什麼 ?

傳訊來源:磁力服務團隊–造物主
轉譯者:YaWei
傳訊日期:2017.12.18


首先四大部洲只是一個概念,它不完全代表一個實質的地理位置,只是告訴人類一件重要的事情,任何事物從中心向外發射,都會有四面立體與方向的概念,這個概念是一個豎立方位、原則的觀點,「四」這個數字,有支柱的觀點在裡面,四個柱子可以撐起一片天,四個柱子建立了一個房子、建立一個家庭、建立一棟大樓、建立一個國家,四就是方位、順序、柱子、棟樑,而從四個柱子分出去的四個面,相當於不同的州郡,那只是一種概念,每個州郡都是四個柱子下很重要的一環,每一個環節都在扮演一齣戲、一件事、一個功能,將四面組合在一起,稱之為世界。

不管這個州郡的名稱是什麼都不重要,重點是這個意思只是說明了,許多豎立起規範的事物都是從多個面向去共同組合而成,它不是片面的,任何事物都一樣,就如同春夏秋冬,四個季節創造了一年度的氣候,東南西北創造了一個方位的完整性,宇宙的中心向外看出去的四個洲,就是這個概念,這個中心只是一種象徵、表態,世界支柱不是中心點,而是由中心點向外延伸出去的四個柱子切分成四個面向。而將四個柱子全部融合為一體看,就是完整的宇宙,就如同完整的季節變遷,缺一不可,春夏秋冬突然沒有了秋天,這整個氣候季節就是不平衡的,同理世界支柱一定建立在「數字四」之下的語意。

宇宙沒有絕對的中心點,也不是你們想像的,有一個中心點,所有人事物都按照這個中心點環繞,其實不是的。宇宙它是多重中心點,可以透過創造者製造中心循環的根基,所有的中心是「相對性」而非絕對性,就像你的心臟是你身體的中心點,但當食物進入到你的體內,針對消化功能而言,腸胃就是消化的中心,當你要看東西,眼睛變成你視覺的中心點,所有的中心點都因為你的需求而改變,它不絕對,完全相對!

當你們科技發展到一種程度,應該是會區隔不同屬性、作用、模式來決定你要以什麼樣的方式來進行,每一個方向都會有一個中心,就是一種科技進程,不用設限於要尋找什麼位置當作中心,而是去努力的研究這宇宙有什麼脈絡可以依循,透過不斷的探索理解每個脈絡的用途與意義,這個脈絡中就蘊藏著某種「世界中心」的思想在裡面。

宇宙之外的宇宙,就像是一種概念,也許你認為像是一層一層的洋蔥一樣,等待著一層又一層的剝開,但不用想的太複雜,宇宙的概念就像你的身體一樣,它是一個以形物化的觀點在運作,是把宇宙的概念濃縮在你體內運作,你身體就是宇宙整個模型,所有的道理都是相通的,並不是一層一層,而是模組化的方式,宇宙在複製自己,到哪裡都可以看見它在複製它自己,包含你們的身體樣式,它只是在表態宇宙創造者的想法。

當你理解宇宙的運轉模式,你從很小的範圍就可以完全理解宇宙的思想,並不需要想的太遙遠,彷彿我真的要達到很遠很遠的地方,真的站在宇宙外圍我才能理解整個宇宙的雛形,其實放大縮小你都看得到它的存在,而且道理只有一種,模式只有一套。

須彌山的意思也只是一個概念的呈現,如果以數字學的觀念,「山」其實暗示「數字三」的意思,也就是一個週期「十二」,數字「十二」的降位就是「三」,是「三」也是「山」,那麼四大洲,亦能表態為周期當中的四個屬性,當以中心向外擴散的時候,既是週期,也是方位,而旋轉的原因是因為週期的循環性,許多你們經典裡所呈現的都是概念,而不是真的有那個東西,只是在表態一種思想。

不用執著於經書裡面本身探討的真實與否,很多都是抽象的,充滿多種想像的,可以跳出那個字句本身,請探索真實本意,而不執著於文字的本身。

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不知從何而來,不知從何而去,來去自如,生命沒有定數,若問我為何人,只為駐進你的心,當你心中有我、意識有我、層次有我,我們便是一,我們即能合一。這宇宙來來去去多奧秘,一切都在我們彼此裡:所有的答案與結局。沒有紛爭、沒有糾結、沒有惡鬥,只有全然的一,讓彼此走入彼此的內在智慧,那就是神!神即我,我即神,你是我,你即神。

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